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海南日報全媒體記者 劉曉惠

人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗者、實踐者、延續(xù)者，非遺的保護傳承關(guān)鍵在人。

日前，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝從聯(lián)合國教科文組織《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》轉(zhuǎn)入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。“轉(zhuǎn)名錄”，意味著該非遺項目經(jīng)過保護、發(fā)展而壯大，存續(xù)力不斷增強，不再瀕臨滅絕，最明顯的特征就是傳承人不斷增多，掌握這項技能的人群不斷擴大。

這些掌握黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的人主要分布在哪？他們的技藝有何特點？我們?yōu)樗麄兠枥L一幅“畫像”，分析這項古老技藝背后的民眾基礎(chǔ)，看黎錦技藝如何從“獨樂樂”變?yōu)?ldquo;眾樂樂”。

黎錦技藝傳承人胡春芳在織錦。海南日報全媒體記者 張茂 攝

哈、潤、杞、賽、美孚

五花綻放黎錦斑斕

海南黎族因其分布區(qū)域、語言等方面的差異，分為哈、潤、杞、賽和美孚五大方言區(qū)。黎族五大方言區(qū)的傳統(tǒng)服飾，在歷史上曾是區(qū)分不同血緣集團和部落群體的重要標(biāo)志，與黎族的族源、信仰、婚姻、家庭等因素密切相關(guān)。黎錦圖案除了具有某些共性外，各方言區(qū)的服飾圖案、紋樣有很大的差異。

哈方言在黎族五種方言中人口最多，主要分布在樂東、陵水、昌江、白沙四個黎族自治縣以及三亞、東方兩市；杞方言人口僅次于哈方言，主要分布在保亭、瓊中及五指山市里；潤方言主要居住在白沙東部以及鸚哥嶺以北的地區(qū)；美孚方言主要分布在昌江、東方等昌化江下游兩岸地區(qū)；賽方言人口較少，主要分布在保亭、陵水和三亞交界的地區(qū)。

一樹開五花，五花各不同。東方市黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝市級傳承人符擁妹來自美孚方言區(qū)，從小跟著母親學(xué)美孚方言支系的黎錦，她講述，這個支系最善于利用黑與白的搭配，加上這一支系特有的絣染技術(shù)，因此，美孚黎錦雖艷麗不足，卻是質(zhì)樸有余，黑白之間，耐人尋味。

如果說美孚方言的黎錦像一幅中國的水墨畫，而潤方言的黎錦則是多彩繽紛的油畫。潤方言的黎族婦女經(jīng)常將紅、黃、藍(lán)、黑、白五種主要顏色全部穿在身上，這在其他方言支系中似乎并不多見。專家學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，潤方言支系的雙面繡技藝也是用色多元，以白布為底，用紅、黃、藍(lán)、黑等色線，在其上施以平針繡成。

除了以黑色、白色作為底色，黎錦中亦不乏以藍(lán)色為基底的作品。例如，歷史上產(chǎn)自三亞、樂東一帶的哈支系“崖州被”，便是在深藍(lán)布料上繡以龍鳳、花鳥或幾何圖案，其當(dāng)年的市場價值相當(dāng)可觀。

進入五指山地區(qū)，身穿艷麗紅色筒裙的黎族女孩，總能讓人眼前一亮。紅色是杞方言支系最崇尚的顏色，因此，其織錦圖案多為通體的紅色紋飾。

居住在保亭、陵水和三亞交界處的賽方言支系，其黎錦艷麗的程度與杞方言不相上下。而且賽支系的女子似乎格外愛美，為了制造黎錦在陽光下亮閃閃的效果，不知道何時起，她們在筒裙的下方繡上了云母片，讓黎錦顯得更加耀眼奪目。

不同方言支系的演繹，讓黎錦更加五彩斑斕，花樣繁多的黎錦，每一根經(jīng)緯線下不僅有民族的審美傾向，還有文化的積淀和生命力。

從傳承人到群眾

每個人都是非遺的保護和傳承主體

海南的黎族人口約154萬人，占全省總?cè)丝?.5%，主要分布在三亞、五指山、東方、昌江、樂東、白沙、保亭、陵水、瓊中等少數(shù)民族聚居地。這9個市縣都把黎錦作為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的路徑之一。目前，海南省9個市縣的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝代表性傳承人共有470余位。

首先，從性別分布來看，女性傳承人的數(shù)量遠(yuǎn)超男性。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝作為傳統(tǒng)手工藝，在黎族女性群體中的深厚基礎(chǔ)，也反映了黎族文化中女性對于黎錦技藝的高度重視和傳承。但是近年來，“織男”也在陸續(xù)出現(xiàn)，不少男性也加入學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝的隊伍，在五指山、瓊中、白沙、陵水等地區(qū)，都有男性傳承人。

其次，從級別分布來看，在470余位傳承人中，國家級有3位，省級有25位，雖然占比不算大，但他們在技藝傳承和文化傳播中發(fā)揮著舉足輕重的作用。他們通過非遺工坊、傳習(xí)所，非遺進校園、合作社等形式，向更多人傳播黎錦文化、教授黎錦技藝，使得黎錦技藝在民間生根發(fā)芽，代代相傳。

從地域分布來看，一些地區(qū)由于歷史原因、文化傳統(tǒng)，擁有較多的傳承人和較高的技藝水平，比如東方、五指山、白沙、保亭、昌江等。這些地區(qū)正在通過各種措施，如開展技藝培訓(xùn)、設(shè)立文化傳承項目等，促進當(dāng)?shù)乩桢\技藝的發(fā)展。

非遺的傳承主體，除了傳承人還有傳承群體。有的人雖然沒有拿到傳承人的認(rèn)證，但他們也確實掌握著某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識、技藝、技術(shù)，這樣的群體也是保護傳承非遺的重要力量。

據(jù)統(tǒng)計，全省范圍內(nèi)有近2萬名掌握黎錦技藝而未被評定為傳承人的居民。他們的存在，意味著非遺技藝的傳承不僅僅局限于有級別認(rèn)定的傳承人，每一個熱愛并致力于學(xué)習(xí)這項技藝的人，都是非遺的保護和傳承主體。

白沙黎族自治縣龍江中心學(xué)校學(xué)生在練習(xí)黎錦織錦技藝。海南日報全媒體記者 李天平 攝

從村寨到校園

超2萬名學(xué)生初步掌握黎錦技藝

一群身穿校服的孩子席地而坐，雙腳伸直，在腿上放置專門為他們量身打造的小型腰織機，一幅幅精美的黎錦在他們的小手中織就。古老手藝如今在校園里有了新活力。

學(xué)生是傳承人中一個特殊的群體，他們沒有傳承人等級的認(rèn)證，但他們對黎錦傳承的熱情絲毫不遜色于正式傳承人。

“最開始擔(dān)心孩子們坐不住，因為織錦一坐就是個把小時。但開課之后，孩子們的表現(xiàn)令我意想不到。”五指山市紅星學(xué)校副校長王紅霞說，她至今都記得，有一個黎錦班，班上18名男生的織錦技藝甚至超過了女生。

早在2006年，我省就開始在各地陸續(xù)推進“非遺進校園”活動，9個市縣定期組織黎錦進校園培訓(xùn)活動。18年來，活動次數(shù)和參與人數(shù)均逐年上升。據(jù)不完全統(tǒng)計，全省已有2萬多名學(xué)生通過“非遺進校園”，初步掌握了黎錦技藝。

在傳承人的畫像里，不同的面孔懷揣著“擇一事，終一生”的初心，不同年齡、不同性別的人群葆有“終一生，愛一事”的耐心，我們看到了黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的薪火相傳、推陳出新，更看到了當(dāng)代和未來的民族根脈。

原標(biāo)題：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳承人群不斷擴大 千年繁花更勝